Politické a morální přesvědčení národa je třeba chápat zdola nahoru: prostředí utváří okolnosti, které formuje hodnoty a formuje chování. Dispozice, hodnoty a morální projevy země plynou po proudu pohodlí, prosperity a bezpečí, kterému se těší. Máme svobodu utvářet naše prostředí, ale chybí nám v tom, co můžeme udržitelně dělat, když je obýváme. Tentýž muž bude zastávat dramaticky odlišné principy a priority, pokud je na mizině nebo bohatý za branou; Tato ekonomická realita se škáluje. Socialismus má jen málo užitku v nouzi, stejně jako se pomalu zapomíná na drsný individualismus v zemi, která se topí v rozmařilosti. Utahování opasků úsporná opatření se neprodávají společnosti, která se koupe v požitcích. Rozpočtový deficit je akademická abstrakce pro populaci, kde nikdo nemá hlad a všichni proletáři jsou ubytováni v iPhonech, Netflixu a dvoudenní dodávce Amazonu. Kolektivně se budou starat pouze tehdy, když budou stvořeni k péči, a přijde den, kdy luxus a bezpečnost, které byly považovány za samozřejmé, přestanou existovat. Lidé nedbají řádu, když jsou obklopeni přebytkem; Starají se o pořádek, když se přebytek začne vytrácet. Morální základy, které pozvednou zemi z chudoby, nejsou stejně mocné v bohatství. Válečné ctnosti postrádají stejnou užitečnost, když je vlast v bezpečí. Počasí určuje, zda si můžete vzít šortky; Ekonomické klima určuje, jak liberální se stanete. Společnost je kolektivní organismus složený ze dvou morálních linií na makroúrovni: hromadit a objednávat versus rozdělovat a pečovat. Protikladné konzervativní a liberální morální rámce jsou vyvinuté charakteristiky sloužící lidské koordinaci. Společnosti zplodily dvě mutualistické složky s konkurenčními, komplementárními, morálními imperativy. Jejich přínosy nejsou absolutní ani statické, ale nacházejí se v tom, jak pomáhají druhu existovat a koordinovat se, v závislosti na našem okolí. Populace ovládaná jednou morální polaritou je buď pod nátlakem, nebo v úpadku. Během nepřízně osudu na hranicích a vývojových fází má obhajoba rovnosti nebo přerozdělovací spravedlnosti stejný smysl jako instalace zavlažovacích systémů v bezvodé poušti. Evoluční hodnota konzervativní morálky spočívá v existenciální užitečnosti řádu, loajality ve skupině a konkurenční koordinace: obstarávat zdroje, poslouchat příkazy, zabezpečovat perimetr. Mužské, protože musíte. V těžkostech tedy dominují konzervativní morální základy, protože právě tehdy má konzervativní morálka největší užitek. V dobách válek, dřiny nebo svárů upřednostňujete sílu, loajalitu, hierarchii a čistotu. Morálka národa se v těchto prostředích maskulinizuje, protože je to jediná schůdná cesta, jak přežít a vymanit se z takových situací. Konzervativní morální základy pragmaticky vládnou, když podmínky činí jejich realizaci neoddiskutovatelnou. Liberální morální základy vzkvétají, když pohodlí dovoluje etiku péče; To je okamžik, kdy ke slovu přichází snižování škod a podpora spravedlnosti. Ženské, protože se k tomu dostanete. Bohaté mužské kořeny nechají rozkvést ženské květiny. Představte si, jak šedý a prozaický by byl život, kdyby tomu tak nebylo. Kapitál se hromadí, imperativ přežití se uvolňuje, deprivace klesá, politická dynamika organicky, postupně přechází. Politické priority začínají klást důraz na oběh těchto zdrojů. Vynikající morálka se posouvá od uctívání silných k ochraně zranitelných; Hierarchie jsou změkčeny, utkány záchranné sítě. Obtížnost maskulinizuje, hojnost feminizuje. Kompetentní, efektivní mužská morálka by měla přinášet zdroje a bezpečí, a to nutně usnadňuje vzestup ženství. Je poetickým znamením úspěchu, že si zasloužíte privilegium liberalizace. Samá práce a žádná zábava dělá z Jacka nudného chlapce. Víra v luxus se šíří na pozadí luxusních podmínek. A neklamme sami sebe, je požehnáním mít nějaký luxus! Vyhnout se tomuto postupu směrem k ženství znamená implicitně být pod nějakou formou utrpení. Nemůžete rozplést pouze získání fyzického luxusu bez intelektuálního luxusu; obojí bude k sobě v přibližném poměru. Etika péče se uplatní ve stavu pohodlí. Těžké časy kují zatvrzelou mysl. V chudobě není žádný hédonismus a v dekadenci žádná disciplína. Nemůžete uniknout svému prostředí. Cthulhu neplave doleva v žádném teleologickém smyslu, spíše se vznáší doleva, jak je schopen, a tu a tam si dělá přestávky na vrcholu líné řeky bohatství. Bohaté národy se přiklánějí k ženskosti, protože mohou, chudé národy se přiklánějí k mužskému, protože musí. Paradox domestikace a feminismus Pokračování v komentářích