Keyakinan politik dan moral suatu bangsa harus dipahami dari bawah ke atas: pengaturan membentuk keadaan, yang menginformasikan nilai, dan memahat perilaku. Watak, nilai-nilai, dan ekspresi moral suatu negara mengalir ke hilir kenyamanan, kemakmuran, dan keamanan yang dinikmatinya. Kita memiliki agensi yang membentuk lingkungan kita, tetapi tidak memiliki hak pilihan mengenai apa yang dapat kita lakukan secara berkelanjutan saat menghuninya. Pria yang sama akan mendukung prinsip dan prioritas yang sangat berbeda jika dia rusak di barrio atau kaya di balik gerbang; realitas ekonomi ini berskala. Sosialisme tidak banyak berguna dalam kemiskinan, sama seperti individualisme yang kasar perlahan-lahan dilupakan di negara yang tenggelam dalam pemborosan berlebihan. Penghematan yang mengencangkan ikat pinggang tidak dijual kepada pemerintahan yang berenang dalam kesenangan. Defisit anggaran adalah abstraksi akademis untuk populasi di mana tidak ada yang lapar dan semua prole ditempatkan dengan iPhone, Netflix, dan pengiriman Amazon dua hari. Secara kolektif, mereka hanya akan peduli setelah mereka dipedulikan, dan hari itu akan tiba ketika kemewahan dan keamanan yang diterima begitu saja, tidak ada lagi. Orang-orang mengabaikan ketertiban ketika dikelilingi oleh kelebihan; mereka peduli dengan ketertiban ketika kelebihannya mulai memudar. Fondasi moral yang mengangkat negara keluar dari kemiskinan tidak sama kuatnya dalam kekayaan. Kebajikan masa perang tidak memiliki kegunaan yang sama ketika tanah air aman. Cuaca menentukan apakah Anda bisa memakai celana pendek; iklim ekonomi menentukan seberapa liberal Anda. Masyarakat adalah organisme kolektif yang terdiri dari dua garis keturunan moral tingkat makro: mengumpul-dan-memesan versus mendistribusikan-dan-perawatan. Kerangka moral konservatif dan liberal yang kontras adalah karakteristik yang berkembang dalam melayani koordinasi manusia. Masyarakat telah membentuk dua komponen mutualistik dengan imperatif moral yang saling bersaing, saling melengkapi. Manfaatnya tidak mutlak atau statis, tetapi ditemukan dalam bagaimana mereka membantu spesies ada dan berkoordinasi, bergantung pada lingkungan kita. Populasi yang didominasi oleh satu polaritas moral berada di bawah tekanan, atau pembusukan. Selama kesulitan perbatasan dan fase pembangunan, mengadvokasi kesetaraan atau keadilan redistributif masuk akal seperti memasang sistem irigasi di gurun tanpa air. Nilai evolusi moralitas konservatif ditemukan dalam kegunaan eksistensial ketertiban, kesetiaan dalam kelompok, dan koordinasi kompetitif: mendapatkan sumber daya, mematuhi perintah, mengamankan perimeter. Maskulin karena Anda harus. Dengan demikian fondasi moral konservatif mendominasi dalam kesulitan, karena inilah saat moral konservatif memiliki kegunaan paling besar. Pada saat perang, kerja keras, atau perselisihan, Anda memprioritaskan kekuatan, kesetiaan, hierarki, dan kemurnian. Moralitas suatu bangsa menjadi maskuliner di lingkungan ini, karena ini adalah satu-satunya jalan yang layak untuk bertahan hidup dan menarik diri Anda keluar dari situasi seperti itu. Fondasi moral konservatif secara pragmatis memerintah ketika kondisi membuat implementasinya tidak dapat dinegosiasikan. Fondasi moral liberal berkembang ketika kenyamanan mengizinkan etika perawatan; Ini adalah saat mengurangi bahaya dan mempromosikan keadilan bersuara. Feminin karena Anda mendapatkan. Akar maskulin yang mahir memungkinkan bunga feminin mekar. Bayangkan betapa abu-abu dan prosaik kehidupan jika ini tidak terjadi. Modal terakumulasi, imperatif bertahan hidup mengendur, perampasan menurun, dinamika politik secara organik, transisi secara bertahap. Prioritas politik mulai menekankan sirkulasi sumber daya tersebut. Moralitas yang unggul melayang dari pemujaan terhadap yang kuat ke perlindungan yang rentan; hierarki dilunakkan, jaring pengaman ditenun. Kesulitan maskulin, kelimpahan feminin. Moralitas maskulin yang kompeten dan efektif harus menghasilkan sumber daya dan keamanan, dan ini tentu memfasilitasi kebangkitan feminin. Ini adalah tanda pencapaian puitis bahwa Anda mendapatkan hak istimewa untuk meliberalisasi. Semua pekerjaan dan tidak ada permainan membuat Jack menjadi anak yang membosankan. Keyakinan kemewahan menyebar dengan latar belakang kondisi mewah. Dan jangan menipu diri kita sendiri, memiliki kemewahan adalah berkah! Untuk menghindari perkembangan ini menuju feminin secara implisit berada di bawah beberapa bentuk kesusahan. Anda tidak dapat memisahkan hanya mendapatkan kemewahan fisik tanpa yang intelektual; keduanya akan sebanding satu sama lain. Etika kepedulian bertahan dalam keadaan nyaman. Masa-masa sulit menempa pikiran yang keras. Tidak ada hedonisme dalam kemiskinan, dan tidak ada disiplin dalam dekadensi Anda tidak dapat melarikan diri dari lingkungan Anda. Cthulhu tidak berenang ke kiri dalam arti teleologis apa pun, melainkan dia melayang ke kiri semampu hatinya, beristirahat di sana-sini, di atas sungai kekayaan yang malas. Negara-negara kaya melayang ke arah feminin karena mereka bisa, negara-negara miskin menganut yang maskulin karena mereka harus. Paradoks Domestikasi dan Feminisme Bersambung di komentar