«Война — это типичный протокол для урегулирования долгов между группами.» @NSmolenski

На протяжении последних нескольких десятилетий, несмотря на все разговоры о "справедливости", многие из тех, кто использует это слово, похоже, не задумывались о том, что это такое. Не может быть справедливости без правды. Цель науки и учебы — искать правду. Следовательно, справедливость является побочным продуктом хорошей науки и хорошей учебы: поиска правды. Ей не требуется отдельная защита. Где есть несправедливость в науке и учебе, преступление прежде всего является преступлением против правды — которое можно исправить только с помощью лучшей науки и лучшей учебы. Люди не хотят, чтобы все было так просто. Они хотят усложнить это, потому что это освобождает их от бремени поиска и жизни в правде. Но другого пути нет. Нет замены правде. Любовь к правде — это начало всей мудрости, включая всю науку и всю учебу.

Люди называют вещи "неизбежными", когда они хотят и планируют делать их в любом случае, или чтобы оправдать то, что, по их мнению, должно было быть сделано. "Неизбежно" всегда является началом или концом истории. Прорвитесь сквозь нарратив. Не принимайте "неизбежное". У нас есть выбор. У нас есть возможность действовать. Мы свободны.

Скоро начнется @NSmolenski

Браво антропологу @NSmolenski за то, что он осудил (в антропологическом журнале) тот факт, что слишком много антропологов презирают экономику, когда она могла бы быть им полезна.

Я рад поделиться своей редакционной статьей "Биткойн и разделение антропологии и экономики" В журнале Anthropology Today, издание Королевского антропологического института (@RoyalAnthro). Ссылка в ответе.

СОКРАТ: И посоветовали бы вы афинянам идти на войну с праведными или с неправедными? АЛКИБИАД: Это неудобный вопрос; ведь, конечно, даже если человек намеревался бы идти на войну с праведными, он не признал бы, что они праведные. СОКРАТ: Он не стал бы идти на войну, потому что это было бы незаконно? АЛКИБИАД: Ни законно, ни благородно.

Познай самого себя (Gnṓthi sautón) ID est, cognosce te ipsum

Я просто не понимаю той бездыханности, с которой так много академиков и мыслителей пытаются "раскрыть" различные социальные явления, только чтобы провозгласить, что за ними всегда стояло "государство!" Какое же это бедствие воображения и аналитических способностей.

Очень глубоко Людвиг фон Мизес, Человеческое действие