Добре відомо, що різні показники народжуваності призводять до зміни демографічної структури всередині країни. Ці відмінності можуть бути регіональними (наприклад, регіон А має вищу народжуваність, ніж регіон В), етнічними, релігійними, культурними або політичними. Менш цінним є те, що в середовищах з низькою родючістю ці зміни можуть бути особливо швидкими. І за цими змінами відбуваються політичні трансформації. Уявіть, що у вас є країна з групами А і В, в кожній з яких проживає по 50% населення: 1️⃣ Коли фертильність висока, загальний коефіцієнт народжуваності (TFR) групи A становить 4, а TFR групи B дорівнює 3. Тоді група А становитиме 62,5% наступного покоління, а група В – 37,5%. 2️⃣ Коли фертильність низька, загальний коефіцієнт народжуваності (TFR) групи A становить 2, а TFR групи B дорівнює 1. Тоді група А становитиме 66,7% наступного покоління, а група В – 33,3%. Хоча різниця в 4,2% може здатися невеликою, вона накопичується протягом поколінь. Крім того, це не вигадані цифри, а приблизно відповідають СКР релігійних і світських сімей у багатьох західних країнах кілька поколінь тому і сьогодні. Звичайно, на роботі є багато додаткових факторів: імміграція, перестановки між групами, змішані шлюби тощо. Наведу конкретний приклад. Північна Ірландія була створена в 1921 році для забезпечення анклаву в Ірландії з протестантською більшістю. Перший перепис населення в Північній Ірландії, 1926 року, зафіксував католиків, які становили 33,5% населення, тоді як протестанти становили 66,3% (у дописі я буду використовувати слова «католики» та «протестанти» у значенні культурної спільноти, а не в сенсі активної релігійної участі; саме так суспільство значною мірою працювало і досі працює в Північній Ірландії). Протягом наступних кількох десятиліть дещо вищий католицький TFR компенсувався більшою католицькою еміграцією. У 1971 році, на піку «Смути», католицьке населення становило 31,4%, навіть нижче, ніж у 1926 році. Ідея «протестантського анклаву», схоже, спрацювала з точки зору юніоністів. Однак, оскільки TFR почав падати в обох громадах, але швидше серед протестантів, склад Північної Ірландії швидко змінився після 1971 року. За переписом 1991 року кількість католиків зросла до 38,4%, а за переписом 2001 року — 40,3%. Наступні два десятиліття прискорили цей процес: у міру розвитку секуляризації багато людей протестантського походження перестали самоідентифікуватися як такі, і спостерігалася позитивна імміграція осіб, які самоідентифікували себе як католики. За даними перепису населення 2021 року, вперше католицьке населення досягло 45,7% і перевершило протестантське (та інші християнські конфесії) населення, 43,5% протестантського або іншого християнського походження (при цьому 17,4% не сповідували релігії). Ідея «протестантського анклаву», схоже, вже не працює з точки зору юніоністів. Чому? Тому що політична влада слідує за демографією. Погляд на карту виборчих округів Північної Ірландії демонструє, як протягом останніх двох десятиліть один за одним виборчі округи, контрольовані юніоністськими партіями, переходили до республіканських партій. На уроці я показую цікаву презентацію, щоб уважно задокументувати це (так, я занадто багато знаю про політику виборчих округів у Північній Ірландії). 1️У 1998 році, на перших виборах до Асамблеї Північної Ірландії після Угоди Страсної п'ятниці, юніоністські партії отримали 58 зі 108 місць (більшість), республіканські партії — 42 місця, а партії, що входять до складу громади, — 8 місць. 2️⃣ У 2022 році на останніх виборах кандидати від юніоністів (у тому числі двоє незалежних) отримали 37 із 90 місць (невелика більшість), Республіканські партії – 35 місць, а міжгромадські партії – 18 місць. Незначна юніоністська більшість є лише наслідком того, що протестанти все ще становлять більшість серед старшого покоління (з більшою участю у виборах) і мають перевагу чинних президентів. З плином часу, коли обидва механізми розсіються, республіканські партії здобудуть більшість, якщо партії між громадами не досягнуть достатнього впливу серед католицьких виборців. Але суть в тому, що першим міністром Північної Ірландії є Мішель О'Ніл, католицька республіканка з Шинн Фейн. У 1970 році, навіть за справедливих правил виборів (яких на той час здебільшого не існувало), це було б немислимо, оскільки виборців О'Ніла не існувало: вони не народилися.