As crenças políticas e morais de uma nação devem ser entendidas de baixo para cima: as configurações moldam as circunstâncias, informam os valores e esculpem os comportamentos. A disposição, os valores e as expressões morais de um país fluem a jusante do conforto, da prosperidade e da segurança de que desfruta. Possuímos agência moldando nossos ambientes, mas falta ela em relação ao que podemos fazer de forma sustentável enquanto os habitamos. O mesmo homem defenderá princípios e prioridades dramaticamente diferentes se for arrombado num bairro ou rico atrás de um portão; Esta realidade económica escala. O socialismo tem pouca utilidade na indigência, assim como o individualismo robusto é lentamente esquecido em um país afogado em extravagância. A austeridade que aperta o cinto não se vende a uma política que nada em prazeres. Um déficit orçamentário é uma abstração acadêmica para uma população onde ninguém está com fome e os proles estão todos alojados com iPhones, Netflix e entrega de dois dias da Amazon. Coletivamente, eles só se importarão quando forem feitos para cuidar, e chegará o dia em que luxos e seguranças que eram dados como certos, deixarão de ser. As pessoas desrespeitam a ordem quando cercadas de excessos; Eles se preocupam com a ordem quando o excesso começa a desaparecer. Os alicerces morais que tiram um país da pobreza não são igualmente potentes em termos de riqueza. As virtudes da guerra não têm a mesma utilidade quando a pátria está segura. O tempo determina se você pode usar shorts; O clima económico determina o quão liberal se pode ser. Uma sociedade é um organismo coletivo composto por duas linhagens morais de nível macro: acumular e ordenar versus distribuir-e-cuidar. Quadros morais conservadores e liberais contrastantes são características evoluídas a serviço da coordenação humana. As sociedades gestaram dois componentes mutualistas com imperativos morais concorrentes e complementares. Os seus benefícios não são absolutos nem estáticos, mas encontram-se na forma como ajudam as espécies a existir e a coordenar-se, dependendo do que nos rodeia. Uma população dominada por uma polaridade moral está sob coação ou em decadência. Durante as adversidades fronteiriças e as fases de desenvolvimento, defender a igualdade ou a equidade redistributiva faz tanto sentido quanto instalar sistemas de irrigação em um deserto sem água. O valor evolutivo da moral conservadora encontra-se na utilidade existencial da ordem, da lealdade em grupo e da coordenação competitiva: obter recursos, obedecer a comandos, proteger o perímetro. Masculino porque você tem que fazer. Assim, os fundamentos morais conservadores dominam nas dificuldades, pois é quando a moral conservadora tem mais utilidade. Em tempos de guerra, labuta ou conflito, você prioriza força, lealdade, hierarquia e pureza. A moral de uma nação masculiniza nesses ambientes, pois esse é o único caminho viável para sobreviver e sair de tais situações. Os fundamentos morais conservadores reinam pragmaticamente quando as condições tornam a sua implementação inegociável. Os fundamentos morais liberais florescem quando o conforto permite a ética do cuidado; É neste momento que a redução dos danos e a promoção da equidade têm uma palavra a dizer. Feminino porque você chega. Raízes masculinas proficientes deixam florescer flores femininas. Imagine como a vida seria cinzenta e prosaica se assim não fosse. O capital acumula-se, o imperativo de sobrevivência relaxa, a privação diminui, a dinâmica política organicamente, transições incrementais. As prioridades políticas começam a enfatizar a circulação desses recursos. A moral proeminente deriva da veneração dos fortes para a proteção dos vulneráveis; as hierarquias são suavizadas, as redes de segurança tecidas. A dificuldade masculiniza, a abundância feminiza. Uma moral masculina competente e eficaz deve render recursos e segurança, e isso necessariamente facilita a ascensão do feminino. É um sinal poético de realização que você ganha o privilégio de liberalizar. Nem só de pão vive o homem. As crenças de luxo propagam-se num cenário de condições de luxo. E não nos iludamos, é uma bênção ter alguns luxos! Evitar essa progressão para o feminino é estar implicitamente sob alguma forma de angústia. Não se pode destrinçar apenas os luxos físicos sem os intelectuais; ambos serão em proporção aproximada um do outro. Uma ética do cuidado instala-se num estado de conforto. Tempos difíceis forjam mentes endurecidas. Não há hedonismo na pobreza, nem disciplina na decadência. Você não pode escapar do seu ambiente. Cthulhu não nada para a esquerda em nenhum sentido teleológico, mas flutua para a esquerda como pode, fazendo pausas aqui e ali, no topo de um rio preguiçoso de riquezas. As nações ricas derivam para o feminino porque podem, as nações pobres aderem ao masculino porque devem. O paradoxo da domesticação e o feminismo Continuação nos comentários

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