一個國家的政治和道德信仰必須自下而上地理解：環境塑造環境，環境影響價值觀，塑造行為。 一個國家的性格、價值觀和道德表達流向它所享受的舒適、繁榮和安全的下游。我們擁有塑造環境的能動性，但缺乏關於我們在居住其中時可以可持續地做什麼的能動性。 如果同一個人在郊區破產或在大門后富有，他將擁護截然不同的原則和優先事項;這種經濟現實是擴大的。 社會主義在貧困中幾乎沒有用處，就像在一個淹沒在奢侈中的國家裡，粗獷的個人主義慢慢被遺忘一樣。勒緊褲腰帶的緊縮政策不會賣給一個沉浸在享樂中的政體。 預算赤字是一個學術抽象的概念，指的是沒有人挨餓的人群，所有角色都裝有 iPhone、Netflix 和亞馬遜兩天送貨服務。總的來說，他們只有在被要求關心時才會關心，而那一天會到來，那一天，那些被認為是理所當然的奢侈品和安全保障將不復存在。 當人們被放縱所包圍時，人們無視秩序;當多餘的開始消退時，他們關心秩序。 使一個國家擺脫貧困的道德基礎在財富方面並不同樣強大。當國土安全時，戰時美德就缺乏同樣的效用。天氣決定了你是否可以穿短褲;經濟環境決定了你要有多自由。 社會是一個集體有機體，由兩個巨集觀層面的道德譜系組成：積累和秩序與分配和關懷。 對比保守和自由的道德框架是為人類協調服務的進化特徵。社會已經孕育了兩個互惠互利的組成部分，它們具有相互競爭、互補的道德要求。 它們的好處不是絕對的，也不是靜態的，而是體現在它們如何説明物種生存和協調，這取決於我們的周圍環境。 由一種道德兩極主導的人群要麼受到脅迫，要麼衰敗。 在前沿逆境和發展階段，宣導平等或再分配公平與在無水沙漠安裝灌溉系統一樣有意義。保守道德的進化價值在於秩序、群體內忠誠度和競爭協調的存在效用：採購資源、服從命令、確保邊界安全。 陽剛，因為你必須這樣做。 因此，保守的道德基礎在困難中佔主導地位，因為這是保守道德最實用的時候。 在戰爭、勞苦或衝突時期，您優先考慮力量、忠誠、等級制度和純潔。一個國家的道德在這些環境中陽剛化，因為這是生存和擺脫這種情況的唯一可行途徑。 當條件使其實施不容商量時，保守的道德基礎在務實上佔主導地位。當舒適允許關懷的倫理時，自由主義的道德基礎就會蓬勃發展;這是減少傷害和促進公平的時候。 女性化，因為你得到了。 熟練的男性根部讓女性的花朵綻放。想像一下，如果不是這種情況，生活會是多麼灰暗和平淡。 資本積累，生存必要性放鬆，匱乏減少，政治動態有機地、漸進地過渡。政治優先事項開始強調這些資源的流通。 卓越的道德從對強者的崇拜轉變為對弱勢群體的保護;等級制度被軟化，安全網交織在一起。困難使男性化，豐富使女性化。 稱職、有效的男性道德應該產生資源和安全，這必然會促進女性的崛起。這是你贏得自由化特權的詩意成就標誌。只工作不玩耍使傑克成為一個沉悶的男孩。 奢華的信念在奢華條件的背景下傳播。我們不要自欺欺人，擁有一些奢侈品是一種祝福！避免這種向女性化的進展，就是隱含地處於某種形式的痛苦之中。你不能只獲得物質上的奢侈品，而沒有智力上的奢侈品;兩者將彼此大致成比例。 關懷的道德規範在舒適的狀態中紮根。艱難的時期鍛造了頑強的心靈。貧窮中沒有享樂主義，頹廢中沒有紀律。您無法逃避您的環境。 克蘇魯在任何目的論意義上都不是向左遊，而是盡可能地向左漂浮，在一條懶惰的財富之河上到處休息。 富裕國家傾向於女性化，因為他們可以，貧窮國家堅持男性化，因為他們必須這樣做。 馴化悖論和女權主義 在評論中繼續

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