一个国家的政治和道德信仰必须从下往上理解：环境塑造情况，情况影响价值观，并雕刻行为。 一个国家的倾向、价值观和道德表达源于其享有的舒适、繁荣和安全。我们有能力塑造我们的环境，但在居住其中时对可持续做的事情缺乏能力。 同一个人在贫困的贫民区或富裕的封闭社区中会宣扬截然不同的原则和优先事项；这种经济现实是可以扩展的。 社会主义在贫困中几乎没有用处，就像在奢华中逐渐被遗忘的坚韧个体主义一样。勒紧裤带的紧缩政策在享受奢华的民众中并不受欢迎。 预算赤字对于一个没有人挨饿、所有人都有住房、拥有iPhone、Netflix和两天亚马逊送货的群体来说是一个学术抽象概念。集体上，他们只会在被迫关心时才会关心，而那一天将会到来，当那些被视为理所当然的奢侈品和安全不再存在时。 当被过剩包围时，人们会忽视秩序；当过剩开始消退时，他们才会关心秩序。 将一个国家从贫困中提升的道德基础在财富中并不一样强大。战时美德在家园安全时缺乏同样的效用。天气决定你是否能穿短裤；经济气候决定你能多自由。 一个社会是由两种宏观层次的道德血统组成的集体有机体：积累与秩序对抗分配与关怀。 对比保守和自由的道德框架是为人类协调服务的进化特征。社会孕育了两个互利的组成部分，具有竞争性、互补性的道德命令。 它们的好处不是绝对的也不是静态的，而是在它们如何帮助物种存在和协调上找到的，取决于我们的环境。 一个被一种道德极性主导的人口要么处于困境，要么在衰退。 在边境逆境和发展阶段，倡导平等或再分配公平就像在无水的沙漠中安装灌溉系统一样有意义。保守道德的进化价值在于秩序的生存效用、群体忠诚和竞争性协调：获取资源、服从命令、保卫边界。 因为必须而阳刚。 因此，保守的道德基础在困难时期占主导地位，因为这是保守道德最有用的时候。 在战争、辛劳或冲突时期，你优先考虑力量、忠诚、等级和纯洁。在这些环境中，一个国家的道德变得阳刚，因为这是唯一可行的生存路径，并将自己从这种情况下拉出来。 当条件使其实施不可协商时，保守的道德基础务实地占据主导地位。当舒适允许关怀伦理时，自由的道德基础蓬勃发展；这时减少伤害和促进公平有了发言权。 因为可以而阴柔。 熟练的阳刚根基让阴柔的花朵绽放。想象一下，如果不是这样，生活将会多么灰暗和单调。 资本积累，生存的迫切性放松，匮乏减少，政治动态有机地、逐步地转变。政治优先事项开始强调这些资源的流通。 主导的道德从崇拜强者转向保护弱者；等级制度被软化，安全网被编织。困难使人阳刚，富足使人阴柔。 有能力、有效的阳刚道德应该产生资源和安全，这必然促进阴柔的崛起。这是一个诗意的成就标志，你赢得了自由化的特权。全工作无娱乐使杰克成为一个无趣的男孩。 奢侈信仰在奢侈条件的背景下传播。让我们不要自欺欺人，拥有一些奢侈品是一种祝福！要避免这种向阴柔的进展就是隐含地处于某种形式的困境中。你不能只获得物质奢侈品而没有知识奢侈品；两者将大致成比例。 在舒适状态下，关怀伦理占据主导地位。艰难时期锻造坚韧的心灵。贫困中没有享乐主义，奢华中没有纪律。你无法逃避你的环境。 克苏鲁并不是以任何目的论意义向左游动，而是因为他能够，偶尔在富裕的懒惰河流上漂浮向左。 富裕国家因为可以而向阴柔漂移，贫穷国家因为必须而坚持阳刚。 驯化悖论与女权主义 评论中继续

生物基础主义 IV：因为你必须而男性化，因为你可以而女性化 新帖子，链接在这里：