Niềm tin chính trị và đạo đức của một quốc gia phải được hiểu từ gốc rễ: bối cảnh hình thành hoàn cảnh, từ đó định hình giá trị và tạo nên hành vi. Tâm thế, giá trị và biểu hiện đạo đức của một quốc gia chảy theo dòng chảy của sự thoải mái, thịnh vượng và an toàn mà quốc gia đó tận hưởng. Chúng ta có quyền định hình môi trường của mình, nhưng lại thiếu quyền kiểm soát những gì chúng ta có thể làm một cách bền vững khi sống trong đó. Cùng một người đàn ông sẽ ủng hộ các nguyên tắc và ưu tiên hoàn toàn khác nhau nếu anh ta nghèo khó trong một khu ổ chuột hoặc giàu có sau cánh cổng biệt thự; thực tế kinh tế này có thể mở rộng quy mô. Chủ nghĩa xã hội ít có giá trị trong cảnh nghèo đói, cũng như chủ nghĩa cá nhân mạnh mẽ dần bị lãng quên ở một quốc gia ngập tràn xa hoa. Thắt lưng buộc bụng không hấp dẫn đối với một cộng đồng đang bơi trong sự sung túc. Thâm hụt ngân sách chỉ là một khái niệm học thuật đối với một dân số mà không ai bị đói và tầng lớp lao động đều có nhà ở, iPhone, Netflix và giao hàng Amazon trong hai ngày. Tập thể, họ sẽ chỉ quan tâm khi họ buộc phải quan tâm, và ngày đó sẽ đến khi những xa xỉ và an toàn mà họ coi là điều hiển nhiên không còn nữa. Con người bỏ qua trật tự khi bị bao quanh bởi sự dư thừa; họ quan tâm đến trật tự khi sự dư thừa bắt đầu phai nhạt. Những nền tảng đạo đức nâng một quốc gia thoát khỏi nghèo đói không có sức mạnh tương đương trong sự giàu có. Những đức tính thời chiến không còn hữu ích như vậy khi quê hương được an toàn. Thời tiết quyết định bạn có thể mặc quần short hay không; khí hậu kinh tế quyết định bạn có thể tự do đến mức nào. Một xã hội là một cơ thể tập thể bao gồm hai dòng đạo đức cấp vĩ mô: tích lũy và trật tự so với phân phối và quan tâm. Các khung đạo đức bảo thủ và tự do đối lập là những đặc điểm tiến hóa phục vụ cho sự phối hợp của con người. Các xã hội đã phát triển hai thành phần tương hỗ với các mệnh lệnh đạo đức cạnh tranh và bổ sung. Lợi ích của chúng không phải là tuyệt đối hay tĩnh, mà được tìm thấy trong cách chúng giúp loài người tồn tại và phối hợp, phụ thuộc vào môi trường xung quanh chúng ta. Một dân số bị chi phối bởi một cực đạo đức là hoặc đang chịu áp lực, hoặc đang suy thoái. Trong thời kỳ khó khăn và phát triển, việc ủng hộ sự bình đẳng hoặc công bằng phân phối cũng hợp lý như việc lắp đặt hệ thống tưới tiêu trong một sa mạc không có nước. Giá trị tiến hóa của đạo đức bảo thủ được tìm thấy trong tiện ích tồn tại của trật tự, lòng trung thành trong nhóm và sự phối hợp cạnh tranh: thu thập tài nguyên, tuân theo mệnh lệnh, bảo vệ chu vi. Nam tính vì bạn phải làm vậy. Do đó, các nền tảng đạo đức bảo thủ chiếm ưu thế trong khó khăn, vì đây là lúc đạo đức bảo thủ có tính hữu dụng nhất. Trong thời kỳ chiến tranh, lao động hoặc xung đột, bạn ưu tiên sức mạnh, lòng trung thành, hệ thống phân cấp và sự thuần khiết. Đạo đức của một quốc gia trở nên nam tính trong những môi trường này, vì đây là con đường khả thi duy nhất để tồn tại và vượt qua những tình huống như vậy. Các nền tảng đạo đức bảo thủ thực dụng thống trị khi điều kiện khiến việc thực hiện chúng trở nên không thể thương lượng. Các nền tảng đạo đức tự do phát triển mạnh khi sự thoải mái cho phép đạo đức quan tâm; đây là lúc việc giảm thiểu tổn hại và thúc đẩy sự công bằng có tiếng nói. Nữ tính vì bạn có thể làm vậy. Gốc rễ nam tính thành thạo cho phép hoa nữ tính nở rộ. Hãy tưởng tượng cuộc sống sẽ xám xịt và tẻ nhạt như thế nào nếu điều này không xảy ra. Vốn tích lũy, mệnh lệnh sinh tồn được nới lỏng, sự thiếu thốn giảm bớt, động lực chính trị chuyển đổi một cách hữu cơ, dần dần. Các ưu tiên chính trị bắt đầu nhấn mạnh vào việc lưu thông các nguồn lực đó. Đạo đức nổi bật trôi dạt từ sự tôn kính đối với người mạnh mẽ sang bảo vệ người dễ bị tổn thương; hệ thống phân cấp được làm mềm, lưới an toàn được dệt nên. Khó khăn làm nam tính hóa, sự dư thừa làm nữ tính hóa. Đạo đức nam tính hiệu quả, có năng lực nên tạo ra tài nguyên và an toàn, và điều này nhất thiết tạo điều kiện cho sự trỗi dậy của nữ tính. Đó là một dấu hiệu thơ mộng của thành tựu rằng bạn kiếm được đặc quyền tự do hóa. Làm việc mà không chơi khiến Jack trở thành một cậu bé buồn tẻ. Niềm tin xa xỉ lan truyền trong bối cảnh điều kiện xa xỉ. Và đừng tự lừa dối mình, đó là một phước lành khi có một số xa xỉ! Để tránh sự tiến triển này hướng tới nữ tính là ngầm chịu một số hình thức căng thẳng. Bạn không thể tách rời chỉ nhận được những xa xỉ vật chất mà không có những xa xỉ trí tuệ; cả hai sẽ ở tỷ lệ xấp xỉ với nhau. Một đạo đức quan tâm chiếm ưu thế trong trạng thái thoải mái. Thời kỳ khó khăn rèn luyện tâm trí cứng rắn. Không có sự hưởng thụ trong nghèo đói, và không có kỷ luật trong sự xa hoa. Bạn không thể thoát khỏi môi trường của mình. Cthulhu không bơi về bên trái theo bất kỳ nghĩa nào về mục đích, thay vào đó, hắn trôi về bên trái khi có thể, nghỉ ngơi ở đây và đó, trên một dòng sông lười biếng của sự giàu có. Các quốc gia giàu có trôi dạt về phía nữ tính vì họ có thể, các quốc gia nghèo tuân theo nam tính vì họ phải làm vậy. Nghịch lý Thuần hóa và Chủ nghĩa Nữ quyền Tiếp tục trong phần bình luận.

Biofoundationalism IV: Nam tính vì bạn phải, Nữ tính vì bạn có thể Bài viết mới, liên kết ở đây: