Les croyances politiques et morales d’une nation doivent être comprises de bas en haut : les cadres façonnent les circonstances, informent les valeurs et sculptent les comportements. Le tempérament, les valeurs et les expressions morales d’un pays découlent du confort, de la prospérité et de la sécurité dont il jouit. Nous avons le pouvoir de façonner notre environnement, mais nous n’en avons pas en ce qui concerne ce que nous pouvons faire de manière durable tout en les habitant. Le même homme épousera des principes et des priorités radicalement différents s’il est fauché dans un barrio ou riche derrière une porte ; Cette réalité économique prend de l’ampleur. Le socialisme n’a que peu d’utilité dans l’indigence, tout comme l’individualisme sauvage est lentement oublié dans un pays noyé dans l’extravagance. L’austérité qui se serre la ceinture ne se vend pas à une politique qui nage dans les plaisirs. Un déficit budgétaire est une abstraction académique pour une population où personne n’a faim et où les prolétaires sont tous logés avec des iPhones, Netflix et une livraison Amazon en deux jours. Collectivement, ils ne s’en soucieront qu’une fois qu’ils seront amenés à s’en soucier, et ce jour viendra où le luxe et les sécurités qui étaient considérés comme allant de soi cesseront d’être. Les gens méprisent l’ordre lorsqu’ils sont entourés d’excès ; Ils se soucient de l’ordre lorsque l’excédent commence à s’estomper. Les fondements moraux qui permettent à un pays de sortir de la pauvreté ne sont pas aussi puissants en termes de richesse. Les vertus de la guerre n’ont pas la même utilité lorsque la patrie est en sécurité. La météo détermine si vous pouvez porter des shorts ; Le climat économique détermine à quel point vous pouvez être libéral. Une société est un organisme collectif composé de deux lignées morales au niveau macro : l’amassage et l’ordre et la distribution et le soin. L’opposition entre les cadres moraux conservateurs et libéraux est une caractéristique évoluée au service de la coordination humaine. Les sociétés ont développé deux composantes mutualistes avec des impératifs moraux concurrents et complémentaires. Leurs avantages ne sont pas absolus ni statiques, mais se trouvent dans la façon dont ils aident l’espèce à exister et à se coordonner, en fonction de notre environnement. Une population dominée par une polarité morale est soit sous la contrainte, soit en décadence. Pendant les phases d’adversité et de développement, prôner l’égalité ou l’équité redistributive a autant de sens que d’installer des systèmes d’irrigation dans un désert sans eau. La valeur évolutive de la moralité conservatrice se trouve dans l’utilité existentielle de l’ordre, de la loyauté au sein du groupe et de la coordination compétitive : se procurer des ressources, obéir aux ordres, sécuriser le périmètre. Masculin parce qu’il le faut. Ainsi, les fondements moraux conservateurs dominent dans les difficultés, car c’est à ce moment-là que les morales conservatrices ont le plus d’utilité. En temps de guerre, de labeur ou de conflit, vous privilégiez la force, la loyauté, la hiérarchie et la pureté. La moralité d’une nation se masculinise dans ces environnements, car c’est la seule voie viable pour survivre et se sortir de telles situations. Les fondements moraux conservateurs règnent de manière pragmatique lorsque les conditions rendent leur mise en œuvre non négociable. Les fondements moraux libéraux s’épanouissent lorsque le confort permet l’éthique du soin ; C’est à ce moment-là que la réduction des dommages et la promotion de l’équité ont leur mot à dire. Féminine parce que vous y arrivez. Des racines masculines compétentes permettent aux fleurs féminines de s’épanouir. Imaginez à quel point la vie serait grise et prosaïque si ce n’était pas le cas. Le capital s’accumule, l’impératif de survie se relâche, les privations diminuent, la dynamique politique se transforme organiquement et progressivement. Les priorités politiques commencent à mettre l’accent sur la circulation de ces ressources. La moralité prééminente dérive de la vénération des forts à la protection des vulnérables ; Les hiérarchies s’adoucissent, les filets de sécurité se tissent. La difficulté masculinise, l’abondance féminise. Une moralité masculine compétente et efficace devrait produire des ressources et de la sécurité, ce qui facilite nécessairement l’essor du féminin. C’est un signe poétique d’accomplissement que vous gagniez le privilège de libéraliser. Tout le travail et aucun jeu font de Jack un garçon ennuyeux. Les croyances en matière de luxe se propagent dans un contexte de conditions luxueuses. Et ne nous y trompons pas, c’est une bénédiction d’avoir un peu de luxe ! Éviter cette progression vers le féminin, c’est être implicitement sous une forme de détresse. Vous ne pouvez pas vous démêler en obtenant uniquement le luxe physique sans les intellectuels ; Les deux seront à peu près proportionnels l’un à l’autre. Une éthique du soin s’installe dans un état de confort. Les temps difficiles forgent des esprits endurcis. Il n’y a pas d’hédonisme dans la pauvreté, ni de discipline dans la décadence. Vous ne pouvez pas échapper à votre environnement. Cthulhu ne nage pas à gauche au sens téléologique du terme, mais plutôt il flotte vers la gauche comme il le peut, faisant des pauses ici et là, au sommet d’une rivière paresseuse de richesses. Les nations riches dérivent vers le féminin parce qu’elles le peuvent, les nations pauvres adhèrent au masculin parce qu’elles le doivent. Le paradoxe de la domestication et le féminisme Suite dans les commentaires

Biofoundationalisme IV : Masculin parce que vous devez, Féminin parce que vous pouvez Nouveau post, lié ici :