Не згоден з такою думкою. Моє враження таке, що люди занадто багато приділяють розмежуванню між людьми та штучним інтелектом. У майбутньому ця межа буде розмиватися, подібно до того, як люди 30 років тому помилково проводили жорстку межу між Інтернетом і «реальним світом». Завдяки додаткам для знайомств та онлайн-зустрічам з друзями цей кордон давно зруйнований. ІМО, назва цього кліпу вже натякає, чому точка зору неправильна. «Чи завершить штучний інтелект еру інфлюенсерів» передбачає, що інфлюенсери почали з Інтернету. Насправді інфлюенсер-маркетинг йде далеко в минуле. У 18 столітті англійський гончар Джозайя Веджвуд рекламував свої вироби, даруючи представникам британської аристократії безкоштовні товари, які вони могли демонструвати, такі як фаянсові чайні сервізи, декоративні вази та вишукані тарілки. Оскільки його продукція була пов'язана з британським правлячим класом, він врешті-решт отримав премію від представників нижчого класу, які бажали її копіювати. Насправді, якщо ви пошукаєте «тарілки Веджвуда» в Інтернеті, ви, ймовірно, побачите їх як «вишукані» та «зі смаком». Посів його продукту — на відміну від того, як модні бренди дарують Кім Кардаш'ян безкоштовний одяг — відчувається і сьогодні. Причина, через яку ви вважаєте їх «смачними», полягає виключно в їхньому зв'язку з британською аристократією. Я не згоден з цією точкою зору, тому що вона неправильно розуміє мотиви, що стоять за багатьма людськими споживаннями. Чоловік у відео припускає, що ШІ в майбутньому може допомогти нам персоналізувати продукти відповідно до наших бажань, а не вподобань іншої людини (дизайнера чи інфлюенсера). Однак це передбачає, що ваші бажання незалежні і не вписані в більш широкі соціальні рамки. Я б стверджував, що споживчі звички людей частіше пов'язані з соціальними відносинами. Наведу приклад. Коли я був на форумі з питань чоловічого одягу, один шанований член рекламував цю прекрасну світло-блакитну тканину для сорочки, яку він отримав від свого далекого кравця на замовлення в Неаполі. Він мав унікальну плямистість, що дозволяло йому сидіти десь між формальністю ошатних білих поплінів і світло-блакитними тканинами робочого одягу шамбре. Пізніше ще один шанований член заснував компанію, яка виготовляла тканину: найстарішу фабрику у Франції, засновану в 1787 році, відому своїм тонким текстильним ткацтвом і мереживом. Він купив кілька болтів і продавав відрізані довжини американським покупцям. Незабаром тканина стала популярною серед інших впливових членів правління. Пізніше інший учасник виявив, що ця тканина не була чистою бавовною. Натомість вона містила трохи поліестеру, чому деякі члени хвалилися здавалося природною здатністю тканини протистояти зморшкам. Це викликало пожежний розпродаж серед решти бутикових ритейлерів, і я купив стільки, скільки міг. Я завжди буду любити цю тканину, незважаючи на невеликий відсоток синтетики, через те, що вона представляє в більш широкому соціальному контексті. Це нагадує мені кумедну історію про деяких пам'ятних людей у соціальній групі, до якої я належав. Штучний інтелект ніколи не зможе відтворити це почуття в мені, тому що він не може створити таку ситуацію. Те ж саме стосується багатьох речей, які я споживаю. Я в захваті від норвезьких кросівок для дербі, тому що їх носять люди, якими я захоплююся, такі як письменник чоловічого одягу Брюс Бойєр і японський швейник Юкіо Акамін. Мені подобаються джинси з сирого деніму, тому що в інтернеті є соціальна група, яка говорить про «хворі в'янці». Я сподіваюся одного разу купити позолочений циферблат Rolex 1016 з кільцем-розділом, тому що його мені порекомендував хтось, кого я вважаю людиною з хорошим смаком. Існують великі онлайн-економіки, зосереджені на споживчих товарах, таких як авторучки, механічні годинники, чоловічий одяг, аудіосистеми та парфумерія. Люди взаємодіють з цими речами частково тому, що їм подобається відповідний продукт (наприклад, любитель авторучок явно любить авторучки). Але вони також роблять це для спільноти. Вони купують речі, тому що впливова людина в цій спільноті — назвемо їх інфлюенсером — порекомендувала це. Потім вони демонструють свою покупку своїм друзям-любителям в Інтернеті (наприклад, «З мого досвіду використання ручки Nakaya toki-tamenuri, наконечник занадто жорсткий»). Це створює для них соціальний капітал у громаді, змушуючи їх відчувати, що вони належать до спільноти та їх поважають. Одяг виконує певні утилітарні функції, наприклад, захищає нас від холоду і вітру. Але їх найважливіша функція - це сигналізувати групі, наприклад, сказати: «Я зануда», «Я контркультурний» або «Я артистичний». Вони сигналізують про приналежність до певної групи та нашу індивідуальність у цій групі (наприклад, «Я панк-рокер, але я також дуже унікальна особистість у цій ширшій соціальній групі»). Штучний інтелект ніколи не зможе повністю замінити інфлюенсера, тому що він не може володіти культурним капіталом у групі, оскільки він не є членом цієї групи. У майбутньому випадкові споживачі можуть звернутися до систем, заснованих виключно на штучному інтелекті, для отримання рекомендацій щодо продуктів. Іноді я використовую Wirecutter від NYT, щоб з'ясувати, яку ложку купити, хоча я не належу до спільноти ложок і мені байдуже, про що сигналізує моя ложка. Але є багато продуктів, орієнтованих на групи, і саме тут інфлюенсер продовжуватиме процвітати, так само, як люди купували тарілки Wedgwood, побачивши їх на полиці королеви Шарлотти.

Вибачте, я хотів додати авторство до відео. Кліп взято з подкасту "У мене є питання з Шинейд Бовелл", який ви можете знайти на YouTube. YT sineadbovell IGQWITHSINEADBOVELL і sineadbovell