好的，對這本書有幾個反思： 1. qntm 將反記憶定義為自我抹去的信息，但這本書對該概念有不同（但相關）的定義：反記憶是 (a) 高影響力和 (b) 低傳播性。大致上，它們是「重要的秘密」。 2. 低傳播性可能是因為這些想法密集/難以理解（例如 Moldbug 的博客文章），或是禁忌/社會禁止，或是以某種方式短暫（例如，夏令時間每年讓人煩惱一次，然後我們都忘記了）。因此，這些想法往往在小型群聊和熱衷/熱情的人群中蓬勃發展。最終，它們會以某種顛覆性的方式進入公眾意識。 3. 原創想法本質上是反記憶的：它們一開始很難傳播，因為你沒有合適的語言來談論它們，而且它們容易被遺忘。這就是為什麼如此少的人擁有它們。最重要的想法最初都是反記憶。 4. 生成性小組是新想法產生和發展的最佳環境。 5. Nadia 將「超記憶」定義為高影響力/ *高* 傳播性。超記憶通常以某種末日的方式呈現——如果你不聽這個，你可能會真的死去。因此，氣候變化、人工智慧風險、戰爭/民族主義都被引用為超記憶的例子。這本書對超記憶非常懷疑：它們吸引了每個人的注意力和時間，卻幾乎沒有建設性的行動；它們是寄生蟲。 5(a). 「記憶」是低影響力/高傳播性。想想貓視頻或快速消逝的文化瞬間，這些瞬間很快就被遺忘。 6. 這本書指出，重要想法的話語中通常有明確的「零號病人」：例如，Nick C. 與 jhanas，Venkatesh Rao 推廣 Scott 的「像國家一樣看」，以及其他各種現在重要想法的「零號病人」都被討論。那些能夠存活下來的想法通常有持久談論它們的擁護者。 7. 有關記憶/信息戰爭的有趣討論，以及如何最好地理解偏好級聯。擴散反記憶的一個好方法是圍繞它們形成私密小組，但不公開這些小組的存在，並讓小組的個別成員有時以看似不相關的方式推廣這些想法。這使得對該想法的支持看起來比最初可能更廣泛。最終，你會達到一個臨界點，讓表達該想法在社會上變得可以接受。 8. 哈耶克對資本主義的論證是一個反記憶。而共產主義是一個超記憶：這些想法對每個人來說都非常直觀，與資本主義不同，資本主義需要大量邏輯來理解它是如何運作的，以及為什麼事情隨著時間的推移會變得更好。這解釋了為什麼經濟學家對於被持續誤解感到如此無奈：經濟學的想法就是相當難以理解！幸運的是，資本主義 (a) 有效 (b) 可以勾起人們的貪婪，因此它得以存活，儘管相對較少的人理解為什麼。 9. 辨識那些「在邊緣」/現在在黑暗森林中的想法是一個有趣的練習，但還不完全可以公開說出。我能想到不少。 10. 這本書的隱含挑戰部分是「你將成為哪些好想法的擁護者？」以及「停止過多思考愚蠢的文化戰爭問題，組建更多小組來發展和宣傳真正的好想法！」因此，儘管這本書對開放網絡的死亡感到惋惜，我也將其解讀為支持群聊。 11. 一些元點：閱讀這樣以博客文章形式寫成的書籍令人耳目一新；幾乎所有非小說類作品現在都以相同的新聞語調寫成，但這本書直接切入主題，每頁都包含了令人印象深刻的見解數量。閱讀一本引用當前知識界的書籍也很棒，幾乎是隨著事件的發展（大多數引用都是指向博客文章的網址）。 12. 超越這本書：許多詞語和故事作為容器，承載著過於複雜而無法用可讀語言表達的想法。例如，聖經中亞伯拉罕獻以撒的故事（創世記 22）不僅僅是「你應該毫無疑問地服從上帝」這個想法的載體。這個故事不止於此，但很難說明，除非通過大量冥想並使其成為你的一部分。基爾克果的《懼怕與顫慄》，是我最喜歡的書之一，正是關於這個：敘述者，一位非信徒，試圖以幾種不同的方式和各種概念視角（普遍倫理等）解釋亞伯拉罕的故事，並得出結論：這在平常語言中是根本無法解釋的。因此需要「信仰」。我認為這意味著，這個想法的基礎是真實的，但過於高維，無法被壓縮成任何形式的解釋；它必須以感官的方式被感受。許多最重要的想法都是這樣的。